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Los ‘ aguafiestas’

28/07/2010 21:19 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

"El Aguafiestas deshace el mundo mágico y por eso es un cobarde y es expulsado. También en el mundo de lo serio los tramposos, los hipócritas y los falsarios salen mejor librados que los aguafiestas: los apóstatas, los herejes e innovadores, y los cargados con escrúpulos de conciencia".Johan Huizinga. Homo Ludens.

Si tuviera que hacer una afirmación que envuelve a todo el ser humano y en todos sus momentos, es decir que el "hombre es un ser que juega", un "ser jugante". Eso es lo que ha sido en todo su historia, y eso no le quita dramatismo, sino al contrario: se lo da. Desde la hominización hasta hoy en día, los hombres no han hecho más que "jugar", y en ese jugar han aprendido, desde las primeras herramientas, hasta el comportamiento moral.

Esta afirmación, que para mí es un "hecho", subyace en todo nuestro quehacer, y así como hay un "fondo de bondad humana" que, de cuando en cuando, resurge no sólo en colectividades sino en personas, y nos hace recordar que la "humanidad" se forjó en el cariño y en el aprecio, así también, de cuando en cuando los hombres, expresados en comunidades, sacan a relucir este aspecto de juego, su "ser jugantes".

Toda sociedad ha sido, y es, un "juego", y todos estamos llamados a jugar. Por diversas circunstancias, tenemos la idea de que el "juego" es o bien algo poco serio o bien algo de niños. Esta seriedad que contraponemos al juego, es algo "imaginado" en nuestro solipsismo, donde "imaginamos" un mundo con "unas reglas de juego" propias e individuales, en las que, por supuesto, siempre ganamos nosotros o los nuestros.

Pero, el juego es algo "vital", algo real y que ha ido elaborando sus propias "reglas", para que nadie "quede fuera" y en las que podamos "jugar" todos, no sólo unos pocos. En el "juego imaginado" no juegan todos, ni con unas "reglas universales y válidas para todos", sino que juegan sólo unos pocos: los escogidos.

El "juego real y vital" es más amplio y abierto, sus reglas, aunque rígidas, sirven para todos, y por eso es algo alegre y lúdico: recoge la misma vida en sus luchas y en sus conquistas, muchas de las cuales han sido "añadidas" como nuevas reglas de juego. El esfuerzo de muchos, o de alguno, sirve como "modelo" a imitar, sabiendo que quien lo sigue tiene otras circunstancias que superar.

Desde esta "seriedad", identificamos al juego como algo de niños, que aunque legítimo, es propio de esa edad, de forma que una vez superada la etapa infantil, ya debemos abandonar el "juego" por la etapa "seria de la vida". Quizás la "dureza" de la vida nos haga ver la "ingravidez" de los niños de esta forma, y sus juegos como algo que no ha sido forjado con el dolor (como si en otras épocas los niños no hubieran sufrido – y ¡no hubieran jugado!).

Pero el juego no es algo serio, sino alegre, y refleja la madurez del hombre en toda su grandeza: tiene normas y se cumplen.

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En España no ha planteado nadie, aún, la política como un "juego"; y ello por muchos motivos: se considera el juego como algo "poco serio" o "cosa de niños"; y en segundo lugar, lo "serio" de la historia española reciente, con multitudes de guerras, de asesinatos, de barbaries, , hacen que nuestras "normas" (o reglas de juego) nazcan de la "gravidez" de un pensamiento arcano que nadie entiende, pues sólo las sibilas y los profetas tienen acceso a ese arcano divino y por ello, se piensa, no han de surgir del "juego".

La política oficial ha olvidado que en España se juega, que los españoles juegan, desde el fútbol hasta las cartas, y los únicos que no juegan son los políticos: quizás por eso se puedan "saltar" todas las reglas de juego (o las no-reglas). Y los españoles juegan desde niños hasta mayores: desde las tabas o las muñecas, hasta el tute y el dominó. Estos juegos tienen "reglas" que cumplir para poder jugar.

Pero también se juega a correr o al fútbol, a la petanca o al tiro al plato: esto juegos exigen, además de reglas, "esfuerzo" por ser los mejores: el ganar en este juego no exige astucia, sino esfuerzo: ambas dimensiones son legítimas, y ambas están ajenas en la política española.

Cuando alguien juega haciendo trampas o saltándose las reglas de juego, los mismos jugadores que juegan limpiamente o los jueces los expulsan del juego. Pero no así en el campo político, que no es un juego sino un "modus vivendi", pues el "trabajo" también tiene sus "normas de juego" y sus pactos o contratos, pero los políticos españoles no se "someten" a ninguna norma de ningún tipo.

Muchos recordamos aquellas escenas en que una persona trabajaba duramente en el campo o en la fábrica, pero "echaba su partida": en sus diferentes ámbitos sabía las normas y las cumplía: esa era su madurez. Pero los políticos ni "trabajan" ni "juegan": como no tienen ninguna norma, tratan de imponer su sociedad "sin-normas", sin "reglas de juego" a los demás, desde su solipsismo; y lo que debería ser una "fuente de normas" claras que cumplir no son más que unos dictámenes para justificar su "modus vivendi".

Son los auténticos "aguafiestas" pero que en vez de ser expulsados por no jugar limpio viven a costa nuestra y ¡cómo viven!

Sin duda los españoles "jugamos" en el sentido de "esfuerzo" y de "normas", pero seguimos pensando que ese "jugar" es algo "privado" que no es trasladable a lo "público" donde no se juega y donde está la "gente seria"; y tenemos de darnos cuenta de lo contrario: que el "juego" y sus "normas" y sus "reglas" es algo "público", pues las normas y las reglas las hacemos entre todos, igual que las hicieron nuestros antepasados.

Antonio Fidalgo

Secretario de Cultura del CDS

Criterio Liberal. Diario de opinión Libre.

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