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10/10/2016

Carácter predominante de la filosofía cristiana en E.Media

Introducción:

Al comenzar el estudio de la filosofía medieval y dada la posición predominante de la filosofía cristiana en ella (con carácter casi de exclusividad) parece lógico comenzar el estudio de este largo período de la historia de la filosofía con una breve exposicón de los rasgos principales del Cristianismo (especialmente en lo que atañe a los aspectos filosóficos), ya que la "filosofía cristiana"supone un nuevo modo de filosofar, con numerosos problemas nuevos (creación, gracia...) que no se había dado en la filosofía anterior, así como un nuevo tratamiento de los problemas filosóficos estudiados por los griegos y romanos.

El Cristianismo fue fundado por Jesucristo sobre la base de la religión judía. Surgió en el seno del impereio romano, que se hallaba fuertemente helenizado (el griego era la lengua de las personas cultas, y en ella se escribieron las primers obrs del Cristianismo). Aunqeue el Cristianismo es una religión y no una "filosofía" (ssu fin es la "salvación del hombre", más que el "saber" como tal), impllica una "concepción del mundo" por lo que los hombres cultos dela época lo consideraron en un principio como otra  filosofía más.

Así pues, se trata fundamentalmente de una nueva religión. Pero presenta un carácter especial; en efecto, el Cristianismo pretende ser "la única religión verdadera" a diferencia de todas las demás, lo que desde el principio la enfretó con las otras religiones y con sistemas filosóficos vigentes. En efecto, los primeros cristianos consideraban a su religión como  superadora de todas las  religiones anteriores: primitivas, politeístas, greco-romanas, judía...; ésta última constituye, con el Cristianismo y elIslam, el grupo de las religiones monoteístass, que so las más evolucionadas, por otra parte, muchas de las teisis cristianas chocaban con las ideas filosóficas de entonces. Aunque las creencias cristianas se hallaban en la Escritura y la Tradición, y los cristianos las aceptaban por fe, sin embargo incluían numerosos conceptos filosóficos: Verbo, sustancia, persona, alma... (p. ej. en el "Evangelio" según San Juan); además había que explicar diversos conceptos que no existían en la filosofía griega: creación, gracia, providencia..., lo que impulsó a los cristianos cultos a "defender" su religión de los atauqe de que era objeto: suigieron así las "apologías", cuyo desarrollo dió lugar ala "filosofía cristiana".

El Cristianismo se basa enla afirmación de la exitencia de Dios (frente a todo tipo de  ateísmo y agnosticismos) considerado como un Ser trascedente al mundo (es decir, como algo esencialmente distinto del mundo, "más allá" de éste, frente al panteísmo y evolucionismo) y com un Ser personal, dotado de inteligencia y voluntad (a diferencia de cómo lo entendían las religiones y filosofías del mundo griego). Ello implicaba una concepción del hombre y del mundo radicalmente distinta de todas las anteriores, lo que nos lleva a mencionar aunque sea brevemente, los principales fundamentos de la religión cristiana. Limitándonos a lo más esencial, y que atañe más directamente a temas relacionados con cuestiones filosfóficas, vamos a comenzar por el estudio de la fe, tema central de toda religión.

La fe

Desde el punto de vista del conocimiento (que es el que más interesa en filosofía, aunque no sea el único), la religión cristiana implica un conjunto de afirmaciones que se proponen para ser creías (por el cristiano) por medio de la "fe", movida por la "gracia"(los protestantes ponen la fe más en la voluntad que en el entendimiento). La "fé" es el "asentimiento firme a las palabras o promesas de alguien, fundado en su autoridad o veracidad". Se trata, pues, de creer algo a alguien (lo que da lugar a la distinción entre fe"divina" y "humana"). Hay una "fe objetiva" (por parte del objeto creído) y una "fe subjetiva" (por parte del sujeto que cree).

Afirma el Concilio Vaticano I que "la fe es una virtud sobrenatural por la que, con la inspiración y ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdadero lo que por El ha sido revelado; no por la intrínseca verdad de las cosas, percibida por la luz natural de la razón, sino por la autoridad del mismo Dios, el cual no puede engañarse ni engañarnos".

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