Unión substancial de alma-cuerpo en el ser humano

Unión substancial de alma-cuerpo en el ser humano

H oy más que nunca son numerosas las manifestaciones de la actividad humana; lo cual suscita el problema de determinar mejor su origen común y el criterio de su coordinación y de su valor. Esto no es otra cosa que plantearse la cuestión del alma, sobre la cual vamos a tratar.

En un mundo tan secularizado como el que vivimos son numerosas las personas que, movidas por diversas creencias religiosas o filosóficas, o asumiendo una actitud escéptica no creen en el alma humana como algo trascendental creado para la inmortalidad. El problema del alma radica en que está vinculado a la pregunta que el hombre siempre se hace sobre el sentido profundo de su ser y sobre el principio de su vivir, de su pensar y de su obrar. En todos los tiempos el hombre es para sí mismo un gran interrogante.

La cuestionante se encuentra en el dualismo inseparable de cuerpo-alma que lleva consigo el ser humano, como un ser superior a las otras especies materiales, pero que tiene un cuerpo material al igual que los animales y a la vez una alma espiritual como las divinidades, por tanto, en el ser humano se tiende a ver el alma como algo superior a la materia, sin embargo, ésta sin el cuerpo material es imposible presentarse o sentirse, por lo que en la unidad substancial de cuerpo-alma no existe una supremacía de una sobre la otra.

Al querer hacer un estudio sobre el alma, la despojamos de toda materialidad y al despojarla de la materia imposibilita el estudio, aún más cuando el estudio versa sobre su esencia que sin la materia se nos pierde, pues hasta para acceder a ella a través de la abstracción hay que valerse de la materia.

El problema de que si el alma es creada por Dios, si es de la misma naturaleza de Dios o si vive por sí sola o muere junto al cuerpo son cuestiones de todos los tiempos. Esto se debe a que el hombre en lo más intimo de su ser experimenta una sensación de trascender e ir más allá de los meros objetos físicos.

Ahora bien, entendemos por alma el primer principio de la vida en los seres que viven en este mundo. Sin embargo el alma humana va más allá de ese principio vita, es una sustancia en el sentido de la forma, es decir, la esencia de un cuerpo de una cualidad determinada.

Son numerosas las polémicas que trae consigo este tema, no más que por la diferencia entre épocas, sociedades, creencias y culturas. Todas esas polémicas emanan a partir de la confusión que existe sobre la naturaleza del hombre y lo complejo que es el ser humano.

Si miramos el tema desde una óptica racionalista contemporánea, y aún más, desde un mundo postmoderno arraigado por el lighticismo se podría decir, que es un tema desfasado, arcaico, y que en vez de hacer una investigación o estudio sobre éste, convendría mejor erradicarlo. Pero afirmar esto sería lo mismo que afirmar o decir; vamos a erradicar al hombre, porque el hombre es esencialmente cuerpo, pero un cuerpo animado por un alma racional.

Todo ente de razón ansía conocer la substancia divina, ya sea de una manera directa o indirecta. La manera directa es reconociendo y haciéndose consciente de que existe un Ser Supremo, al cual quiere ascender y acceder hasta Él. Por el contrario, de una manera indirecta o tergiversada que es la negación o anulación de un Ser Supremo, pero que en realidad en su interior lo siente y se impone ese algo superior y en vez de la negación lo que hace es afirmarlo. Es imposible conocer a la Substancia Divina, sino por una substancia inferior, en el orden de las divinidades a la que llamamos alma intelectiva o racional, que accede y roza con las divinidades y es uno de los componentes del ser humano.

Este tema es de suma importancia y relevancia para quien le interese el bienestar del ser humano y de nuestra sociedad. Pues, estudiar el alma en especial la humana, que es algo trascendental, inmaterial; y sobre todo su inmortalidad llevaría a mejorar la vida social de los hombres y de los pueblos, ya que la fe en la existencia del alma puede tener efectos sociales importantes como son: el reforzamiento de los deberes morales y servir como principio guiador en la vida.

El origen del alma humana según afirma Santo Tomás de Aquino viene por creación directa de Dios. Por consiguiente a la hora de ver un origen también es apropiado preguntarnos por el ser del alma humana, es decir, cómo es el alma humana y en qué difiere de las demás almas y es aquí que debemos de decir que las notas esenciales del alma humana son espiritualidad, inmaterialidad e imperecedera, además de que es una alma intelectiva.

El alma humana es la más noble de todas las formas y por eso excede su poder al de la materia corporal

Aún a pesar de lo dicho es posible que estas afirmaciones den paso a otras dudas, que de hecho son importantes para poder acceder a la verdad que siempre buscamos asomarnos a ella, pero cómo se da la unión de estos elementos en la persona de alma-cuerpo. Podríamos decir que el hombre es un ser dualista que el alma es una cosa y la materia otra, cosa esta imposible porque cuando tenemos solo espíritu dejaría de ser hombre y se convierte o en Dios como Espíritu puro o en ángel que es un espíritu inferior al de Dios y si es sólo materia sería, entonces, inferior a cualquier animal e inclusive a cualquier vegetal.

La unión de alma-cuerpo en el hombre se puede explicar cuando entendamos que el alma no es una sustancia completa ni el cuerpo, sino que de su unión substancial surge el ser humano, lo cual significa, la unión substancial, que el alma y el cuerpo por ser substancias incompletas se compenetran mutuamente; el alma impregna al cuerpo, el que a su vez es acto para recibirlo.

S Iendo el hombre un ser dotado de inteligencia y complejo por naturaleza, dada la circunstancia del compuesto que lo forma: alma-cuerpo, y por ende unidos substancialmente, el alma como forma del cuerpo y el cuerpo parte esencial del ser humano, del cual el alma se vale para ejercer sus operaciones e incluso discurrir hacia la Substancia Divina, no puede ser o existir, sino por creación directa de Dios. Al alma humana subsistente o espiritual por naturaleza Dios la crea y esa creación se realiza en el mismo instante de ser infundida en el cuerpo suficientemente dispuesto.

A pesar del tiempo y del mundo secularizado en que estamos viviendo y que nos atañe, es innegable que el alma en su esencia sea forma simple, aunque sí conscientes somos, que no lo es en su mismo ser, sino por participación. El alma humana es la más noble de todas las formas y por eso excede su poder al de la materia corporal, poseyendo una facultad y operación en la que no participa la materia corporal de modo alguno. Y a esta facultad llamamos entendimiento.

El alma humana, por su naturaleza, exige la unión con el cuerpo que le corresponde; necesita del cuerpo para ejercer sus actividades normales. El alma comunica el ser con que ella subsiste a la materia corpórea, de modo que de ésta y del alma espiritual surge una unidad, a la que conocemos como ser humano. Con esto queda superado el dualismo del alma como motor del cuerpo, o bien, el cuerpo como un vestido que el alma utiliza, aunque también es cierto que no existe un lenguaje apropiado para expresar esa unidad substancial. Sin embargo, está claro que no se puede hablar de alma como un substancia completa.

Tal vez no está del todo claro todavía, las cuestiones que arraigan en el pensamiento de nuestro tiempo y de otros: sobre la relación que existe entre la substancia divina y el alma; sobre qué pasa cuando llega la muerte. Todos los tiempos se han hecho estas preguntas, lo cual nos hace pensar que es enigmático el tema, pero en estos momentos irradia la Luz Divina y nos afianza. Porque si es un tema de todos los tiempos significa que es innegable el alma espiritual y que sea espiritual, no significa que es espíritu puro como lo es Dios en todo su ser, sino por participación.

Al decir que el alma es espiritual, no estamos sosteniendo que, al ser creada se desprende una parte de la Substancia divina. Es decir, no es parte de la Substancia Divina, sino que es creada por Dios espiritual, inmaterial e incorruptible, aunque en la materia corruptible, como parte de su naturaleza. Ella una vez creada no puede dejar de existir por voluntad propia o aniquilarse, esto sería contrario a su ser.

Santo tomás lo expone de la siguiente manera “Es evidente que el alma no puede despojarse de su esencia, de su naturaleza, como es evidente que se requiere el mismo poder para crear que para aniquilar algo porque de ser así ya no sería alma sino un Dios en cuanto poder, ya que se requiere de un poder infinito que haga pasar a la criatura del ser a la nada y de la nada al ser. Por consiguiente sólo Dios podría aniquilar”.

Al separarse el alma y el cuerpo, con lo que llamamos biológicamente muerte, el alma deja la posibilidad al cuerpo de resurrección, mientras que ella se encuentra en un estado donde Santo Tomás describe como “estado violento”.

Gracias al alma intelectiva o racional, el ser humano es el ser más perfecto y superior de los seres materiales creados por poseer facultades que no se encuentran en ningún otro ser material. Consciente, del mismo modo, que el ser humano es un ser divino, por el hecho de ser espiritual, tenemos que señalar asimismo, que en relación con los seres divinos o espirituales es el más inferior de todos.

Y ya para culminar tenemos que reconocer que el alma humana viene por creación directa de Dios, lo cual no significa que sea de la misma naturaleza o substancia de Dios, simple sí, pero por participación del ser simplísimo que es Dios donde su esencia es su existencia, pero en el alma su esencia es ser forma de un cuerpo material y su existencia es el acto de ser con el cuerpo que le corresponde una substancia completa. Así se da la unión substancial del alma inmaterial, espiritual, subsistente e imperecedera con el cuerpo que le corresponde.